中新社北京11月14日電 題：為何說(shuō)漢學(xué)源自中國(guó)、屬于世界？

　　中新社記者 徐皇冠

　　近日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平復(fù)信青年漢學(xué)家，勉勵(lì)他們當(dāng)好融通中外文明的使者。信中指出，“漢學(xué)源自中國(guó)、屬于世界”，這深刻揭示出漢學(xué)——這門(mén)研究中華文明與中華文化，及其相關(guān)領(lǐng)域的博大學(xué)問(wèn)，其中的理路與旨?xì)w。

　　根脈在中國(guó)

　　漢學(xué)源自中國(guó)。從甲骨卜辭到經(jīng)史子集、從司馬遷史筆到李杜詩(shī)篇、從金石篆刻到石窟壁畫(huà)——漢學(xué)所研究的，無(wú)一不是在中國(guó)土壤中誕生、積累與傳承的文化結(jié)晶，與其他文明互融互鑒的文明成果。中國(guó)的思想智慧、藝術(shù)審美、語(yǔ)言文字、典章制度，文史哲政經(jīng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，構(gòu)成了漢學(xué)研究的根本原料與核心議題。

　　不止于研究對(duì)象，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)中訓(xùn)詁、注疏、考據(jù)、辨?zhèn)蔚确椒?，也直接影響了漢學(xué)的展開(kāi)路徑，成為漢學(xué)得以切入建立的抓手與基石?？梢哉f(shuō)，作為漢學(xué)賴以存在的文化母體和知識(shí)源頭，中華文明和中華文化決定著漢學(xué)的根本屬性與文化基因。

　　智識(shí)跨疆界

　　漢學(xué)屬于世界。遍布海內(nèi)外的研究者，共同構(gòu)成了探索這門(mén)學(xué)問(wèn)的主體，漢學(xué)所專注的內(nèi)容，更為人類(lèi)提供思想啟迪。天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦、家國(guó)一體、講信修睦，中華文明的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，其間能夠超越時(shí)空的價(jià)值理念不勝枚舉。這些穿越時(shí)空的價(jià)值理念，既是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富，也是助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想源泉。

　　20世紀(jì)70年代，英國(guó)史學(xué)家湯因比和日本哲學(xué)家池田大作，針對(duì)東西方文化及人類(lèi)未來(lái)的深度討論，最終的結(jié)論是人類(lèi)未來(lái)在中國(guó)。當(dāng)今世界變亂交織，面對(duì)人類(lèi)將向何處去的考問(wèn)，中華文明的智慧成果愈發(fā)超越了單一文明范疇。謂之“世界的漢學(xué)”，正在于其是從獨(dú)特的文明經(jīng)驗(yàn)中，產(chǎn)生和汲取具有世界性、普遍性的智慧，源于中國(guó)，惠及世界。

　　融通啟新階

　　“越是民族的，就越是世界的?！痹谔厥馀c普遍的辯證統(tǒng)一、民族與世界互動(dòng)往來(lái)中，漢學(xué)接續(xù)發(fā)展。而演進(jìn)的歷程則表明，越能深入中國(guó)，便越能打動(dòng)世界，漢學(xué)本身也越能迸發(fā)出生機(jī)與活力。

　　早期的西方漢學(xué)，常帶著“東方主義”視角，將中國(guó)看成一個(gè)被觀察、被描述的遙遠(yuǎn)“他者”。今天，隨著中國(guó)高速發(fā)展并深度融入世界，漢學(xué)的研究，不斷演變?yōu)橹型鈱W(xué)者共同參與的全球性事業(yè)。學(xué)術(shù)研究本身，也因“主體在場(chǎng)”而愈發(fā)深化，這種互學(xué)互鑒、交流合作的研究格局，直接呈現(xiàn)出，漢學(xué)正在融通民族與世界的進(jìn)程中，收獲新的發(fā)展。

　　漢學(xué)，這顆源自中國(guó)的智慧之果，經(jīng)由全世界學(xué)者的共同澆灌，必將結(jié)出更豐碩的成果，更多惠及人類(lèi)。推動(dòng)漢學(xué)發(fā)展，既是中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，更是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。(完)