【理響中國·文化旗幟】“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?/h1>
2025年11月05日 15:52 來源：光明網(wǎng)
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編者按：2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習近平文化思想，在新時代新征程上高舉起我們黨的文化旗幟。為深入學習貫徹習近平文化思想，在中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導下，中央黨校(國家行政學院)習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心、中央黨校(國家行政學院)國家高端智庫與光明網(wǎng)聯(lián)合推出“理響中國·文化旗幟”(黨校公開課第十四季)專題視頻。
本期由中央黨校(國家行政學院)文史教研部教授王學斌解讀“‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄?/p>
引言：2023年的時候，我參加了一場外事活動。一位外國友人問我：“王教授，聽說“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨最新的理論創(chuàng)新，您能給我解釋一下嗎？”說實話，這個突然飛來的問題著實讓我感到有些意外。但轉(zhuǎn)念一想：這不正是我們向外國友人進行對外傳播的好機會嗎？于是稍作思考，我回答道：“‘兩個結(jié)合’是我們當前重大的理論創(chuàng)新，也是我們黨取得成功的最大法寶，理論底蘊特別深邃。為了便于您的理解，請允許我做一個比喻吧：假如當代中國文化是一棵充滿生命力的大樹，那么這棵大樹可以生長得枝繁葉茂、碩果累累，原因肯定很多，但最重要的恐怕還是默默地在文明的豐厚土壤中為大樹汲取無窮營養(yǎng)的樹根?！?/p>
我們中國人有句老話：根固而木牢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的文化根脈，保證我們歷經(jīng)五千多年的風風雨雨而不曾斷裂。但是近代以來，西方侵略者的沖擊一度令我們國家蒙難、民族蒙辱、文明蒙塵。我們的先輩們一代代前赴后繼、上下求索，終于找到了馬克思主義，它就像新的靈魂和營養(yǎng)劑，讓這棵飽受摧殘的文明之樹能夠再度煥發(fā)生機。馬克思主義中國化時代化這個重大的理論命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好地堅守這個魂和根。魂在，主體屹立不倒；根固，大樹枝繁葉茂。
“兩個結(jié)合”，尤其是“第二個結(jié)合”，它的理論底蘊是非常深邃的?！敖Y(jié)合”是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者誕生的時空背景極為不同，但這兩個大的思想文化體系有著高度的內(nèi)部契合性，在世界觀、宇宙觀、價值觀方面有很多對話的可能。
第一，彼此契合的前提是承認雙方的異和同。馬克思主義誕生于歐洲的工業(yè)文明時代，我們的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，雙方之間歷史背景不同，很多的價值主張也是有差異的。但在內(nèi)在的契合性上，雙方既有異也有同。如果兩個思想文化體系高度相同，不需要結(jié)合；如果兩個思想文化體系完全不同，無法對話；一定是同中有異、異中有同、取長補短，才能夠相結(jié)合。
第二，結(jié)合也需要平等對話。我們泱泱大國，文明深厚。五千多年來，中華文明始終懷著開放包容的立場去吸納各種文明，進行良性對話。但是近代以來，西方曾妄圖西化我們的本土化文明，這不是平等對話，而是文化的侵略。只有雙方能夠平等對話，才有可能真正實現(xiàn)“第二個結(jié)合”。
所以，“兩個結(jié)合”要實現(xiàn)兩大思想文化體系的“互相成就”。它本身是一個復雜的“化學反應”，而不是“物理反應”。怎么理解“化學反應”？有四個階段可以去把握。
第一個階段，具有高度的先進性、革命性的馬克思主義進入中國的時候，首先是“符號的中國化”。上個世紀初，我們的很多學者開始譯介很多西方關(guān)于馬克思主義的原理、概念、人物、符號，讓更多人開始認識到這個理論。
第二個階段，是“闡釋的中國化”。很多了解西方的學者，開始從歐洲和日本不斷地譯介很多馬克思主義的經(jīng)典著作，比如陳望道先生翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》。
隨著認識的深入，進入第三個階段，也就是“學術(shù)的中國化”。無論在革命年代還是在建設(shè)時期，我們都不斷推進馬克思主義中國化時代化，讓馬克思主義被大眾所理解。延安時期，毛澤東同志寫了兩本非常薄的冊子——《實踐論》和《矛盾論》。這兩本書影響深遠，里面充滿了中國的成語、小說、俚語、習俗等，活靈活現(xiàn)，把基本原理的很多抽象道理講得特別生動而容易理解。
第四個階段即“實踐的中國化”。也就是把中國化的馬克思主義理論付諸實踐，隨著實踐的深入，能夠反哺我們的理論。實踐越來越深入，理論越來越升華。循環(huán)往復、螺旋上升，我們的理論就能夠愈加體系化、學理化。
與此同時，“兩個結(jié)合”在推進中國式現(xiàn)代化的實踐中起著極為關(guān)鍵的作用。中國式現(xiàn)代化的持續(xù)深化與中華文明的自我更新屬于相輔相成的一體兩面。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊，中國式現(xiàn)代化能夠更好地促進中華文明的自我更新，雙方處于同一個過程。也是在這個過程中，我們的各方面創(chuàng)新也獲得了極大的空間。
回顧百余年來尤其是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在堅持“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”方面的實踐與探索時，切實做到了運用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，讓馬克思主義更具有鮮明的中國特色。這表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。在面向?qū)嵺`、面向未來、面向復興的過程中，我們務(wù)必不斷推動兩者有機結(jié)合，通過造就一個“有機統(tǒng)一的新的文化生命體”促進“最大法寶”繼續(xù)指引中國共產(chǎn)黨走向新的成功。
(光明網(wǎng))
【編輯:梁異】
編者按：2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習近平文化思想，在新時代新征程上高舉起我們黨的文化旗幟。為深入學習貫徹習近平文化思想，在中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導下，中央黨校(國家行政學院)習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心、中央黨校(國家行政學院)國家高端智庫與光明網(wǎng)聯(lián)合推出“理響中國·文化旗幟”(黨校公開課第十四季)專題視頻。
本期由中央黨校(國家行政學院)文史教研部教授王學斌解讀“‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄?/p>
引言：2023年的時候，我參加了一場外事活動。一位外國友人問我：“王教授，聽說“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨最新的理論創(chuàng)新，您能給我解釋一下嗎？”說實話，這個突然飛來的問題著實讓我感到有些意外。但轉(zhuǎn)念一想：這不正是我們向外國友人進行對外傳播的好機會嗎？于是稍作思考，我回答道：“‘兩個結(jié)合’是我們當前重大的理論創(chuàng)新，也是我們黨取得成功的最大法寶，理論底蘊特別深邃。為了便于您的理解，請允許我做一個比喻吧：假如當代中國文化是一棵充滿生命力的大樹，那么這棵大樹可以生長得枝繁葉茂、碩果累累，原因肯定很多，但最重要的恐怕還是默默地在文明的豐厚土壤中為大樹汲取無窮營養(yǎng)的樹根?！?/p>
我們中國人有句老話：根固而木牢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的文化根脈，保證我們歷經(jīng)五千多年的風風雨雨而不曾斷裂。但是近代以來，西方侵略者的沖擊一度令我們國家蒙難、民族蒙辱、文明蒙塵。我們的先輩們一代代前赴后繼、上下求索，終于找到了馬克思主義，它就像新的靈魂和營養(yǎng)劑，讓這棵飽受摧殘的文明之樹能夠再度煥發(fā)生機。馬克思主義中國化時代化這個重大的理論命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好地堅守這個魂和根。魂在，主體屹立不倒；根固，大樹枝繁葉茂。
“兩個結(jié)合”，尤其是“第二個結(jié)合”，它的理論底蘊是非常深邃的?！敖Y(jié)合”是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者誕生的時空背景極為不同，但這兩個大的思想文化體系有著高度的內(nèi)部契合性，在世界觀、宇宙觀、價值觀方面有很多對話的可能。
第一，彼此契合的前提是承認雙方的異和同。馬克思主義誕生于歐洲的工業(yè)文明時代，我們的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，雙方之間歷史背景不同，很多的價值主張也是有差異的。但在內(nèi)在的契合性上，雙方既有異也有同。如果兩個思想文化體系高度相同，不需要結(jié)合；如果兩個思想文化體系完全不同，無法對話；一定是同中有異、異中有同、取長補短，才能夠相結(jié)合。
第二，結(jié)合也需要平等對話。我們泱泱大國，文明深厚。五千多年來，中華文明始終懷著開放包容的立場去吸納各種文明，進行良性對話。但是近代以來，西方曾妄圖西化我們的本土化文明，這不是平等對話，而是文化的侵略。只有雙方能夠平等對話，才有可能真正實現(xiàn)“第二個結(jié)合”。
所以，“兩個結(jié)合”要實現(xiàn)兩大思想文化體系的“互相成就”。它本身是一個復雜的“化學反應”，而不是“物理反應”。怎么理解“化學反應”？有四個階段可以去把握。
第一個階段，具有高度的先進性、革命性的馬克思主義進入中國的時候，首先是“符號的中國化”。上個世紀初，我們的很多學者開始譯介很多西方關(guān)于馬克思主義的原理、概念、人物、符號，讓更多人開始認識到這個理論。
第二個階段，是“闡釋的中國化”。很多了解西方的學者，開始從歐洲和日本不斷地譯介很多馬克思主義的經(jīng)典著作，比如陳望道先生翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》。
隨著認識的深入，進入第三個階段，也就是“學術(shù)的中國化”。無論在革命年代還是在建設(shè)時期，我們都不斷推進馬克思主義中國化時代化，讓馬克思主義被大眾所理解。延安時期，毛澤東同志寫了兩本非常薄的冊子——《實踐論》和《矛盾論》。這兩本書影響深遠，里面充滿了中國的成語、小說、俚語、習俗等，活靈活現(xiàn)，把基本原理的很多抽象道理講得特別生動而容易理解。
第四個階段即“實踐的中國化”。也就是把中國化的馬克思主義理論付諸實踐，隨著實踐的深入，能夠反哺我們的理論。實踐越來越深入，理論越來越升華。循環(huán)往復、螺旋上升，我們的理論就能夠愈加體系化、學理化。
與此同時，“兩個結(jié)合”在推進中國式現(xiàn)代化的實踐中起著極為關(guān)鍵的作用。中國式現(xiàn)代化的持續(xù)深化與中華文明的自我更新屬于相輔相成的一體兩面。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊，中國式現(xiàn)代化能夠更好地促進中華文明的自我更新，雙方處于同一個過程。也是在這個過程中，我們的各方面創(chuàng)新也獲得了極大的空間。
回顧百余年來尤其是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在堅持“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”方面的實踐與探索時，切實做到了運用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，讓馬克思主義更具有鮮明的中國特色。這表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。在面向?qū)嵺`、面向未來、面向復興的過程中，我們務(wù)必不斷推動兩者有機結(jié)合，通過造就一個“有機統(tǒng)一的新的文化生命體”促進“最大法寶”繼續(xù)指引中國共產(chǎn)黨走向新的成功。
(光明網(wǎng))
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